परिचयामृत

परिचयामृत अर्थात् परिचय का अमृत। यह नाम ठीक-ठीक वही कहता है जो पुस्तक है, और विनम्रता से कहता है। यह जीवनी नहीं है, न ही यह बाबाजी को समझाने का प्रयत्न करती है। यह परिचय है — चार छोटे निबन्ध, जो नये पाठक को हैड़ाखान वाले भगवान् तक और उनके समीप खड़े तीन महापुरुषों तक ले जाते हैं, और फिर मौन हो जाते हैं, दर्शन पाठक पर छोड़कर।

आरम्भ के लिए यह उत्तम पुस्तक है। यदि आपने इस परम्परा का कुछ भी नहीं पढ़ा, तो यहीं से आरम्भ कर सकते हैं — कुछ भी छूटेगा नहीं।

पुस्तक में क्या है

पुस्तक छोटी है — एक दोपहर में पढ़ी जा सकती है — और इसकी रचना सोच-समझकर की गई है। दोनों छोरों पर एक-एक स्तुति, और उनके बीच चार निबन्ध, जो स्वयं बाबाजी से आरम्भ होकर उन पुरुषों तक फैलते हैं जिनका जीवन उनसे बदल गया।

इनके चारों ओर श्रीमन्मुनीन्द्र सूक्त है — मुनीन्द्र भगवान् की स्तुति, जो पुस्तक का आरम्भ भी करती है और समापन भी; नम्र निवेदन, जिसमें बताया गया है कि यह पुस्तक क्यों बनी; और इस संस्करण में अनुवादक की भूमिका तथा अन्तिम टिप्पणी।

वह निबन्ध जिसके लिए अधिकांश पाठक आते हैं

तीसरा निबन्ध श्यामाचरण लाहिड़ी — लाहिड़ी महाशय — पर है। पश्चिम के पाठकों के लिए प्रायः यहीं वह क्षण आता है जब यह परम्परा अचानक किसी ऐसी वस्तु से जुड़ जाती है जिसे वे पहले से जानते हैं।

सन् १८६१ में एक सरकारी लेखाकार की नियुक्ति हिमालय की तलहटी में रानीखेत हुई। नगर के ऊपर पहाड़ियों में घूमते हुए उन्हें एक तपस्वी मिले, जिन्होंने उन्हें नाम लेकर पुकारा, कहा कि वे एक-दूसरे को पहले से जानते हैं, और उन्हें क्रिया योग की दीक्षा दी। वही लेखाकार लाहिड़ी महाशय हुए। उनके शिष्य श्री युक्तेश्वर और युक्तेश्वर के शिष्य परमहंस योगानन्द के माध्यम से वह भेंट सारे संसार तक पहुँची — योगी कथामृत में, जहाँ उन तपस्वी को महावतार बाबाजी कहा गया है।

यह पुस्तक उसी परम्परा के भीतर से लिखी गई है जो कहती है कि पहाड़ियों के वे तपस्वी और हैड़ाखान के बाबा एक ही हैं। यह इस पर तर्क नहीं करती; केवल वही कथा कहती है जो परम्परा धारण करती है। आप भक्त के रूप में आएँ या जिज्ञासु पाठक के रूप में — यही वह निबन्ध है जहाँ दोनों कथाएँ मिलती हैं।

चौथा निबन्ध, और वह यहाँ क्यों है

सोमवारी बाबा — जिनका नाम श्री परमानन्द जी ब्रह्मचारी था — अपने आश्रम में प्रत्येक सोमवार को बृहत् भण्डारा करते थे, जिसमें आने वाले सभी को भोजन कराया जाता। सर्वसाधारण उन्हें सोमवारी बाबा ही कहने लगे, और यह नाम इतना चल पड़ा कि उनका अपना नाम ही ढँक गया। पंजाब प्रान्त के रावल ज़िले में पीड़ दादनखान नामक स्थान पर एक श्रेष्ठ सारस्वत ब्राह्मण कुल में उनका जन्म हुआ; लगभग चालीस-पचास वर्ष उन्होंने कूर्माञ्चल में निवास किया।

वे इसमें इसलिए सम्मिलित हैं कि स्वयं बाबाजी ने उनके विषय में कहा था। जब पूछा गया कि श्री सोमवारी बाबा कैसे सन्त हैं, तो श्री हैड़ियाखण्डी बाबा ने उत्तर दिया कि ऐसे सन्त आज विश्व में दुर्लभ हैं — वे अद्वितीय ब्रह्मचारी हैं। इस अर्थ में यह निबन्ध स्वयं बाबाजी की संस्तुति पर खींचा गया चित्र है।

इसे किसने लिखा

महेन्द्र महाराज स्वयं को केवल चरणाश्रित लिखते थे — “जिसने चरणों में शरण ली है।” उन्होंने इससे बड़ा नाम कभी नहीं लिया।

बाबाजी ने उन्हें उनके पाँचवें जन्मदिन पर दर्शन दिए और मिठाई दी। वह मुख वे कभी न भूले। विद्यालय की शिक्षा पूरी करने के बाद लगभग पच्चीस वर्ष उन्होंने खोज में बिताए — तिब्बत, नेपाल और सारे भारत में — उस स्वरूप की, जिसे उन्होंने बालपन में एक बार देखा था। सन् १९४९ में अल्मोड़ा नामक पर्वतीय नगर में उन्हें पुराने हैड़ाखान बाबा का, जो १९२२ में अन्तर्धान हो गए थे, एक चित्र मिला — और उन्होंने तत्क्षण पहचान लिया कि यही वे हैं जिन्हें बालपन में देखा था।

शेष जीवन उन्होंने अपने प्रभु का जो कुछ धारण कर सकते थे, उसे हिन्दी और संस्कृत में एकत्र कर लिपिबद्ध करने में लगाया, तथा बाबाजी के पुराने मन्दिरों और आश्रमों के जीर्णोद्धार में — जिससे वे उनके लौटने पर खड़े मिलें। महेन्द्र महाराज ने १९६९ में शरीर त्यागा। बाबाजी १९७० में हैड़ाखान में पुनः प्रकट हुए।

इस पुस्तकालय की बहुत-सी सामग्री उन्हीं के हाथ की है, अथवा उनके शिष्य अलवर के विद्वान् आचार्य विष्णुदत्त शास्त्री की।

आप वस्तुतः क्या पढ़ रहे हैं

पाठ के विषय में एक सूचना, जिससे आप जान सकें कि आपके हाथ में क्या है:

• हिन्दी मूल पाठ है, जो २००३ के मुद्रण के ओसीआर स्कैन से लिया गया है। यह विश्वसनीय है, किन्तु कहीं-कहीं स्कैन का कोई अक्षर बच रहा हो सकता है।
• अंग्रेज़ी इस पुस्तकालय के लिए उसी हिन्दी मुद्रण से किया गया नया अनुवाद है।
• पठन-दृश्य के चित्र मूल पुस्तक के ही हैं, जिनमें स्वयं महेन्द्र बाबा का चित्र भी सम्मिलित है।
• फ़ारसी संस्करण केवल पीडीएफ़ के रूप में उपलब्ध है। उसकी पाठ-परत शब्दों के बीच में ही अस्त-व्यस्त है, अतः उसे पाठक में डालने पर दूषित फ़ारसी प्रकाशित होती।

यदि आप तय कर रहे हैं कि कहाँ से आरम्भ करें

यह पुस्तक पढ़िए यदि आप बाबाजी कौन हैं — इसका सबसे छोटा और सच्चा मार्ग चाहते हैं, अथवा यदि आप योगी कथामृत पढ़कर इस स्थल पर आए हैं और देखना चाहते हैं कि वह सूत्र कहाँ ले जाता है।

पहले कुछ और पढ़िए यदि आप १९७०–१९८४ की लीला के प्रसंग खोज रहे हैं, अथवा बाबाजी के अपने श्रीमुख से कहे उपदेश — यह पुस्तक भाव में उससे प्राचीन है, और उन्हें सामने से बताने के स्थान पर कुछ दूरी से उनकी ओर संकेत करती है।