পরিচয়ামৃত

পরিচয়ামৃত কথাটির অর্থ পরিচয়ের অমৃত। নামটি একেবারে যথাযথ, আর বিনয়ী। এটি জীবনী নয়, বাবাজীকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টাও করে না। এ একগুচ্ছ পরিচয় — চারটি ছোট প্রবন্ধ, যা নতুন পাঠককে হাত ধরে নিয়ে যায় হৈড়াখানের প্রভুর কাছে, আর তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে থাকা তিন মহাত্মার কাছে, তারপর থেমে যায় — দেখার ভার ছেড়ে দেয় পাঠকের ওপরেই।

শুরু করার পক্ষে এটি চমৎকার বই। এই পরম্পরার কিছুই যদি আগে না পড়ে থাকেন, এখান থেকেই শুরু করতে পারেন — কিছুই হারাবেন না।

ভেতরে কী আছে

বইটি ছোট — এক দুপুরেই পড়ে ফেলা যায় — আর ভেবেচিন্তে গড়া। দুই প্রান্তে একটি করে স্তুতি, আর তাদের মাঝে চারটি প্রবন্ধ, যা স্বয়ং বাবাজী থেকে শুরু করে ছড়িয়ে যায় সেই মানুষদের দিকে, যাঁদের জীবন তিনি বদলে দিয়েছিলেন।

এদের ঘিরে আছে শ্রীমন্মুনীন্দ্র সূক্ত — মুনীন্দ্র ভগবানের স্তুতি, যা দিয়ে বই শুরু হয়, আবার শেষও হয়; একটি বিনীত নিবেদন, যাতে বলা হয়েছে বইটি কেন তৈরি হল; আর এই সংস্করণে অনুবাদকের ভূমিকা ও শেষ টীকা।

যে প্রবন্ধের জন্য বেশির ভাগ পাঠক আসেন

তৃতীয় প্রবন্ধটি শ্যামাচরণ লাহিড়ী — লাহিড়ী মহাশয় — কে নিয়ে। পাশ্চাত্যের পাঠকদের কাছে প্রায়ই এখানেই সেই মুহূর্ত আসে, যখন এই পরম্পরা হঠাৎ এমন কিছুর সঙ্গে জুড়ে যায় যা তাঁরা আগে থেকেই জানেন।

১৮৬১ সালে এক সরকারি হিসাবরক্ষকের বদলি হয় হিমালয়ের পাদদেশে রানীখেতে। শহরের ওপরের পাহাড়ে হাঁটতে হাঁটতে তাঁর দেখা হয় এক তপস্বীর সঙ্গে, যিনি তাঁকে নাম ধরে ডাকলেন, বললেন তাঁরা পরস্পরকে আগে থেকেই চেনেন, আর তাঁকে ক্রিয়াযোগে দীক্ষা দিলেন। সেই হিসাবরক্ষকই হলেন লাহিড়ী মহাশয়। তাঁর শিষ্য শ্রী যুক্তেশ্বর, আর যুক্তেশ্বরের শিষ্য পরমহংস যোগানন্দের মধ্য দিয়ে সেই সাক্ষাৎ পৌঁছে গেল সারা পৃথিবীতে — যোগী-কথামৃত-এ, যেখানে সেই তপস্বীকে বলা হয়েছে মহাবতার বাবাজী।

এই বই লেখা হয়েছে সেই পরম্পরার ভেতর থেকে, যা বলে পাহাড়ের সেই তপস্বী আর হৈড়াখানের বাবা একই। বইটি এ নিয়ে তর্ক করে না; পরম্পরা যেমন মানে, কাহিনিটি কেবল তেমনই বলে যায়। আপনি ভক্ত হিসেবেই আসুন বা কৌতূহলী পাঠক হিসেবে — এই প্রবন্ধেই দুই কাহিনি এসে মেলে।

চতুর্থ প্রবন্ধ, আর কেন তা এখানে

সোমবারী বাবা — যাঁর নাম ছিল শ্রী পরমানন্দ জী ব্রহ্মচারী — প্রতি সোমবার তাঁর আশ্রমে এক বিরাট ভাণ্ডারা করতেন, যেখানে যে-ই আসুক, সবাইকে খাওয়ানো হত। সাধারণ মানুষ তাঁকে সোজাসুজি সোমবারী বাবা বলে ডাকত, আর নামটি এমনভাবে টিকে গেল যে তাঁর নিজের নামটাই চাপা পড়ে গেল। পাঞ্জাবের পীড় দাদনখানে এক সারস্বত ব্রাহ্মণ পরিবারে তাঁর জন্ম; প্রায় চল্লিশ-পঞ্চাশ বছর তিনি কাটিয়েছিলেন কূর্মাঞ্চলে।

তাঁকে এখানে রাখা হয়েছে, কারণ স্বয়ং বাবাজী তাঁর কথা বলেছিলেন। সোমবারী বাবা কেমন সন্ত, জিজ্ঞাসা করা হলে হৈড়াখাণ্ডী বাবা উত্তর দিয়েছিলেন, এমন সন্ত পৃথিবীতে দুর্লভ — তিনি এক অতুলনীয় ব্রহ্মচারী। সেই অর্থে প্রবন্ধটি স্বয়ং বাবাজীর সুপারিশে আঁকা এক প্রতিকৃতি।

কে লিখেছেন

মহেন্দ্র মহারাজ নিজের নাম সই করতেন কেবল চরণাশ্রিত — “যিনি চরণে আশ্রয় নিয়েছেন।” এর চেয়ে বড় কোনো নাম তিনি কখনো ব্যবহার করেননি।

তাঁর পঞ্চম জন্মদিনে বাবাজী তাঁকে দর্শন দিয়ে একটি মিষ্টি দিয়েছিলেন। সেই মুখ তিনি কোনোদিন ভোলেননি। স্কুলের পড়া শেষ করে প্রায় পঁচিশ বছর তিনি খুঁজে বেড়ালেন — তিব্বত, নেপাল আর সারা ভারত জুড়ে — শৈশবে একবার মাত্র দেখা এক মূর্তিকে। ১৯৪৯ সালে আলমোড়ার পাহাড়ি শহরে তিনি পুরোনো হৈড়াখান বাবার একটি আলোকচিত্র দেখতে পান — যিনি ১৯২২ সালে অন্তর্হিত হয়েছিলেন — আর সঙ্গে সঙ্গে চিনে ফেলেন, ইনিই শৈশবের সেই মানুষ।

বাকি জীবন তিনি কাটালেন নিজের প্রভুর যা কিছু ধরে রাখতে পারেন, তা হিন্দি আর সংস্কৃতে একত্র করে লিখে রাখায়, আর বাবাজীর পুরোনো মন্দির ও আশ্রমগুলির সংস্কারে — যাতে তিনি ফিরে এলে সেগুলি দাঁড়িয়ে থাকে। মহেন্দ্র মহারাজ দেহ রাখেন ১৯৬৯ সালে। বাবাজী হৈড়াখানে পুনরাবির্ভূত হন ১৯৭০ সালে।

এই গ্রন্থাগারের অনেক কিছুই এসেছে তাঁর হাত থেকে, অথবা তাঁর শিষ্য, অলবরের পণ্ডিত আচার্য বিষ্ণুদত্ত শাস্ত্রীর হাত থেকে।

আপনি আসলে কী পড়ছেন

পাঠ সম্পর্কে একটি টীকা, যাতে জানেন আপনার হাতে কী আছে:

• ইংরেজি পাঠটি এই গ্রন্থাগারের জন্য করা নতুন অনুবাদ, ২০০৩-এর হিন্দি মুদ্রণ থেকে। পবিত্র শব্দগুলি তাদের মূল ধ্বনিতেই রাখা হয়েছে IAST চিহ্ন-সহ, প্রথমবার আসার সময় হালকা ব্যাখ্যা দিয়ে।
• হিন্দি পাঠটি মূল, সেই মুদ্রণের ওসিআর স্ক্যান থেকে তৈরি। এটি বিশ্বস্ত, তবে এখানে-ওখানে স্ক্যানের কোনো ভুল অক্ষর থেকে যেতে পারে।
• পড়ার দৃশ্যে যে ছবিগুলি, সেগুলি মূল বইয়েরই আলোকচিত্র, স্বয়ং মহেন্দ্র বাবার প্রতিকৃতি-সহ।
• ফারসি সংস্করণ কেবল পিডিএফ হিসেবে ডাউনলোডের জন্য দেওয়া। তার লেখার স্তরটি শব্দের মাঝখানে এলোমেলো হয়ে আছে, তাই সেটি পাঠকে তুললে বিকৃত ফারসি প্রকাশিত হত।

কোথা থেকে শুরু করবেন, ভাবছেন যদি

এই বইটি পড়ুন, যদি বাবাজী কে, তা জানার সবচেয়ে ছোট আর সৎ পথটি চান, কিংবা যদি যোগী-কথামৃত থেকে এই সাইটে এসে থাকেন আর দেখতে চান সেই সুতো কোথায় নিয়ে যায়।

আগে অন্য কিছু পড়ুন, যদি ১৯৭০–১৯৮৪-র লীলাকালের ঘটনাবলি খোঁজেন, বা বাবাজীর নিজের মুখের উপদেশ — এই বই ভাবের দিক থেকে তার চেয়ে প্রাচীন, আর তাঁকে সরাসরি বর্ণনা না করে কিছুটা দূর থেকে তাঁর দিকে ইঙ্গিত করে।