El samadhi de Babaji

El samadhi de Babaji

Marzo de 1984

Recopilado — no es obra nuestra

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Acerca de esta obra

El boletín enviado desde Haidakhan después de que Shri Mahaprabhuji dejara Su cuerpo físico el 14 de febrero de 1984: un relato de los días que siguieron, de la construcción del samadhi de mármol blanco junto a la sala de kirtan, y de lo que los devotos recordaban de los catorce años anteriores.

Traducción y procedencia

No escribimos ni tradujimos esta obra. Se encontró compartida libremente dentro de la tradición de Haidakhan y se reúne aquí, sin editar, para que siga disponible. Si usted posee derechos sobre ella, por favor escríbanos.

Traducido por
No traducido por esta biblioteca
Edición de origen
Encontrado en línea, compartido libremente dentro de la tradición de Haidakhan. No escribimos ni tradujimos esta obra; se reúne aquí para preservarla.
Reproducción
Se entiende que la tradición de Haidakhan la distribuye libremente. Si usted posee derechos sobre esta obra, escríbanos y la acreditaremos o la retiraremos.

Sobre este libro

El boletín enviado desde Haidakhan en los días después de que Bābājī dejara Su cuerpo — escrito mientras ocurría, no en retrospectiva.

Fuente
Haidakhan Newsletter, marzo de 1984
Extensión
Un relato continuo · unas 5.300 palabras
Cubre
El 14 de febrero de 1984 y los días siguientes
Disponible aquí en
Solo en inglés

Esto no es una historia escrita después. Es el boletín que el propio āśram envió el mes en que ocurrió —fechado en marzo de 1984, y que abre así: «Shrī Shrī Mahāprabhujī, que jugó Sus līlās divinas con nosotros, dejó Su cuerpo físico el 14 de febrero de 1984 hacia las 9 de la mañana». Leerlo se acerca más a leer el registro propio de una comunidad en duelo y continuidad que a leer un relato compuesto con la distancia del tiempo.

Qué contiene

No hay división en capítulos: un único relato continuo que recorre:

  • El entierro mismo: los restos de Bābājī colocados junto al salón de kīrtan, con Su cabeza hacia el monte Kailāsa, al norte, con el Gobernador de Uttar Pradesh, C.P.N. Singh, presente en las ceremonias y disponiendo la construcción de un samādhi de mármol blanco puro.
  • Lo que algunos devotos dicen haber observado en las horas alrededor de Su partida —los pájaros guardando silencio, el viento deteniéndose, una quietud sobre el valle que el boletín describe como si la naturaleza «contuviera el aliento», seguida de un estruendo en las colinas durante el entierro mismo.
  • Fenómenos que algunos devotos dicen haber presenciado en los días posteriores: una bola de fuego negro cruzando el cielo hacia la tumba, y un cielo oscurecido por niebla y nubes al segundo día, que el propio boletín llama «apocalíptico».
  • Una mirada retrospectiva a los catorce años del ministerio, recordando que Bābājī había dicho a los devotos más de una vez que partiría pronto —«pero nadie quería realmente creerlo».

Por qué este libro importa en este estante

Nada más aquí está escrito tan cerca del suceso, por la comunidad que realmente estuvo presente, en el mismo mes en que ocurrió. No pretende ser historia definitiva: intenta contarle a la red más amplia de devotos, muchos de ellos lejos de la India, lo que había ocurrido y lo que vendría después. Esa inmediatez es precisamente lo que lo hace valioso ahora: relatos posteriores heredan su descripción de estos hechos de documentos como este.

Quién lo escribió

No se nombra a un autor individual. Se emite como el Haidakhan Newsletter —la voz propia del āśram, hablando colectivamente en vez de a través del relato personal de un devoto.

Qué está leyendo realmente

  • Un elemento recopilado —el texto original del boletín, reunido y preservado en vez de traducido o escrito aquí.
  • Se ofrece como PDF y como edición de lectura en la web.

Si está decidiendo por dónde empezar

Lea esto si ya sabe algo de quién fue Bābājī y quiere saber específicamente cómo terminó el ministerio de 1970–1984, contado por quienes estuvieron allí cuando terminó.

Lea algo introductorio primero si este es su primer encuentro con la tradición: este documento supone que ya comprende lo que se perdió.