Neti, Neti

Neti, Neti —sánscrito para no esto, no esto— es la respuesta que da la tradición cuando se le pregunta qué es lo Divino: no una sola cosa que se pueda señalar, porque señalar una sola cosa siempre deja algo fuera. El autor toma prestada la frase para un problema distinto. Le han pedido, muchas veces, que escriba sobre Bābājī, y cada vez ha dicho que no puede. Este ensayo es él intentándolo de todos modos, y admitiendo dónde le fallan las palabras.

Qué contiene

No hay estructura de capítulos: es un único ensayo continuo, escrito en primera persona, que se mueve entre tres hilos: cómo llegó el autor a la India, lo que ha observado de la persona y el trato de Bābājī, y lo que Bābājī le dijo realmente, citado directamente cerca del final.

El ensayo se abre con la propia llegada del autor: leyendo la Autobiografía de un yogui de Paramahaṁsa Yogānanda, presentando su renuncia en la escuela de leyes donde enseñaba, y volando a la India en un plazo de cuatro meses. Describe su primera visión del āśram en Haiḍākhāṇ —los templos alzándose sobre la ladera dorada del monte Kailāsa, un templo de cúpula blanca en lo alto de una larga escalera— y las palabras que dijo un devoto cuando llegó: «Baba está llegando».

La conexión con Autobiografía de un yogui

Este es uno de los puentes más directos en este estante entre el punto de partida más probable del lector occidental —el libro de Yogānanda— y la tradición de Haiḍākhāṇ. El autor describe haber leído sobre «Mahāvatār Bābājī, el guru inmortal, el Yogui-Cristo de la India», en las propias palabras de Yogānanda, y sentirse movido a buscarlo. Lo que sigue es un relato de lo que encontró al hacerlo: no un argumento de que ambos son lo mismo, simplemente una descripción de una persona encontrada en carne y hueso.

Lo que el ensayo describe realmente

La mayor parte del texto es observación física, ofrecida casi como evidencia más que como devoción —un intento de fijar lo que de otro modo no se puede capturar. El autor escribe sobre la fragancia de Bābājī persistiendo en una habitación durante seis meses después de que Él se alojara allí; sobre marcas cósmicas que aparecieron en las plantas de sus pies, identificadas una a una —el OM sánscrito, un tridente, un loto, la luna creciente—; sobre una ocasión en que un aguacero empapó a todos los presentes salvo a Bābājī mismo, de pie bajo la lluvia sin mojarse. El autor describe el rostro de Bābājī cambiando «como un calidoscopio» entre formas reconocibles para distintos devotos —Śiva para uno, Hanumān para otro, la propia madre del autor para él— y afirma con sencillez que no sabe qué hacer con esto, solo que lo vio.

Cerca del cierre, el ensayo cita a Bābājī directamente, en primera persona, sobre lo que significa que Él esté «en todas partes —en cada uno de tus alientos»: un pasaje breve sobre unidad, armonía y fe que es lo más cerca que este texto llega a la enseñanza de Bābājī expuesta sin rodeos, en vez de simplemente observada.

Quién lo escribió

El autor no aparece nombrado. El libro lo identifica solo como «un devoto de Shrī Babaji», que escribe desde la experiencia personal unos dos años después de su primer encuentro —evidencia interna del ensayo sitúa ese encuentro hacia 1970, en el período más temprano del ministerio de 1970–1984, cuando el autor describe a Bābājī todavía en gran parte silencioso, sentado durante horas en trance meditativo.

Qué está leyendo realmente

• Este es un elemento recopilado —hallado circulando libremente dentro de la tradición Haidakhan, no traducido ni escrito por esta biblioteca. Si tiene derechos sobre este texto, escríbanos.
• Se ofrece como un único PDF y como edición de lectura en la web, lado a lado.

Si está decidiendo por dónde empezar

Lea esto si llegó a Bābājī a través de Autobiografía de un yogui y quiere un relato de primera mano de cómo fue realmente ir a buscarlo —escrito lo bastante cerca de los hechos, y con la honestidad suficiente sobre la propia incertidumbre de su autor, como para leerse más como testimonio que como hagiografía.

Lea algo más estructurado primero si quiere un panorama antes de un relato personal: el ensayo no da por supuesto ningún contexto y no lo ofrece; es la experiencia de una sola persona, tal como fue escrita.