నేతి, నేతి

నేతి, నేతి — సంస్కృతంలో ఇది కాదు, ఇది కాదు — భగవంతుడు అంటే ఏమిటని అడిగినప్పుడు సంప్రదాయం ఇచ్చే సమాధానం ఇది: వేలెత్తి చూపగలిగే ఏ ఒక్క వస్తువూ కాదు, ఎందుకంటే ఒక్కదాని వైపు చూపిస్తే ఎప్పుడూ ఏదో ఒకటి మిగిలిపోతుంది. రచయిత ఈ పదబంధాన్ని వేరే సమస్య కోసం అరువు తెచ్చుకుంటాడు. బాబాజీ గురించి రాయమని ఆయనను ఎన్నోసార్లు అడిగారు; ప్రతిసారీ తాను రాయలేనని ఆయన చెప్పాడు. ఈ వ్యాసం అయినా సరే ఆయన చేసిన ప్రయత్నం — మాటలు ఎక్కడ చాలకుండా పోతాయో ఒప్పుకుంటూ.

ఇందులో ఏముంది

ఇందులో అధ్యాయాల నిర్మాణం లేదు — ఉత్తమ పురుషలో రాసిన ఒకే నిరంతర వ్యాసం, మూడు దారాల మధ్య సాగుతుంది: రచయిత భారతదేశానికి ఎలా వచ్చాడు, బాబాజీ రూపంలో, తీరులో ఆయన ఏమి గమనించాడు, బాబాజీ నిజానికి ఆయనతో ఏమన్నారు — చివరి భాగంలో నేరుగా ఉదహరించబడింది.

వ్యాసం రచయిత సొంత రాకతో మొదలవుతుంది: పరమహంస యోగానంద ఒక యోగి ఆత్మకథ చదవడం, తాను బోధిస్తున్న న్యాయ కళాశాలకు రాజీనామా ఇవ్వడం, నాలుగు నెలలు తిరగకముందే భారతదేశానికి విమానం ఎక్కడం. హైడాఖాన్ ఆశ్రమాన్ని మొదటిసారి చూసిన దృశ్యాన్ని ఆయన వర్ణిస్తాడు — కైలాస పర్వతపు బంగారు వాలు మీద నుండి పైకి లేచే మందిరాలు, పొడవాటి మెట్ల వరుస శిఖరాన తెల్లని గుమ్మటపు మందిరం — తాను చేరుకోగానే ఒక భక్తుడు అన్న మాటలు: “బాబా వస్తున్నారు.”

ఒక యోగి ఆత్మకథతో సంబంధం

పాశ్చాత్య పాఠకుడు సాధారణంగా మొదలుపెట్టే చోటుకు — యోగానంద గ్రంథానికి — హైడాఖాన్ సంప్రదాయానికి మధ్య ఈ గ్రంథాలయంలో ఉన్న ప్రత్యక్ష వారధులలో ఇది ఒకటి. యోగానంద సొంత మాటల్లో “మహావతార్ బాబాజీ, మరణం లేని గురువు, భారతదేశపు యోగి-క్రీస్తు” గురించి చదివి, ఆయనను వెతకడానికి ప్రేరణ పొందడాన్ని రచయిత వర్ణిస్తాడు. ఆ తరువాత వచ్చేది, వెతికినప్పుడు తనకు దొరికినదాని కథనం: ఆ ఇద్దరూ ఒక్కరేనని వాదన కాదు, కేవలం ప్రత్యక్షంగా కలిసిన ఒక వ్యక్తి వర్ణన.

వ్యాసం నిజంగా ఏమి వర్ణిస్తుంది

రచనలో అధికభాగం భౌతిక పరిశీలనే — భక్తిగా కాక దాదాపు సాక్ష్యంగా అందించినది — మరో విధంగా పట్టుకోలేనిదాన్ని నమోదు చేసే ప్రయత్నం. బాబాజీ బస చేసిన గదిలో ఆయన సుగంధం ఆరు నెలల పాటు నిలిచి ఉందని; ఆయన అరికాళ్ళ మీద కనిపించిన దివ్య చిహ్నాలను ఒక్కొక్కటిగా గుర్తించారని — సంస్కృత ఓం, త్రిశూలం, పద్మం, అర్ధచంద్రుడు; ఒక సందర్భంలో కుండపోత వర్షం అక్కడున్నవారినందరినీ తడిపివేసినా, ఆరుబయట వర్షంలో నిలుచున్న బాబాజీ మాత్రం తడవలేదని రచయిత రాస్తాడు. వేర్వేరు భక్తులు గుర్తుపట్టగలిగే రూపాల మధ్య బాబాజీ ముఖం “కెలిడోస్కోప్ లాగా” మారడాన్ని వర్ణిస్తాడు — ఒకరికి శివునిగా, మరొకరికి హనుమంతునిగా, రచయితకు తన సొంత తల్లిగా — దీనిని ఏమని అర్థం చేసుకోవాలో తనకు తెలియదని, తాను చూశానని మాత్రమే తెలుసునని సూటిగా చెబుతాడు.

ముగింపుకు దగ్గరలో, తాను “అంతటా — మీ ప్రతి శ్వాసలో” ఉండటం అంటే ఏమిటో బాబాజీ ఉత్తమ పురుషలో చెప్పిన మాటలను వ్యాసం నేరుగా ఉదహరిస్తుంది: ఏకత్వం, సామరస్యం, విశ్వాసం గురించిన ఒక చిన్న భాగం — కేవలం గమనించినదిగా కాక, సూటిగా చెప్పిన బాబాజీ బోధకు ఈ రచన చేరుకునే అతి దగ్గరి స్థానం అదే.

దీనిని ఎవరు రాశారు

రచయిత పేరు ఇవ్వలేదు. గ్రంథం ఆయనను కేవలం “శ్రీ బాబాజీ భక్తుడొకరు” అని మాత్రమే గుర్తిస్తుంది — మొదటి సమాగమం జరిగిన సుమారు రెండు సంవత్సరాల తరువాత సొంత అనుభవంతో రాసినవారు. వ్యాసంలోని అంతర్గత ఆధారాలు ఆ సమాగమాన్ని సుమారు 1970లో — 1970–1984 సేవా కాలపు తొలిదశలో — ఉంచుతాయి; అప్పుడు బాబాజీ ఇంకా ఎక్కువగా మౌనంగా, గంటల తరబడి ధ్యాన సమాధిలో కూర్చునేవారని రచయిత వర్ణిస్తాడు.

మీరు నిజానికి ఏమి చదువుతున్నారు

• ఇది ఒక సేకరించిన రచన — హైడాఖాన్ సంప్రదాయంలో ఉచితంగా ప్రచారంలో ఉండగా దొరికినది; ఈ గ్రంథాలయం అనువదించినది గానీ రచించినది గానీ కాదు. దీనిపై హక్కులు మీకు ఉంటే, దయచేసి మాకు రాయండి.
• ఒకే PDFగానూ, వెబ్ పఠన సంచికగానూ పక్కపక్కనే అందుబాటులో ఉంది.

ఎక్కడ మొదలుపెట్టాలో నిర్ణయించుకుంటుంటే

ఒక యోగి ఆత్మకథ ద్వారా బాబాజీ దగ్గరకు వచ్చి, ఆయనను వెతుక్కుంటూ వెళ్ళడం నిజంగా ఎలా ఉండేదో ప్రత్యక్ష కథనం కావాలనుకుంటే దీనిని చదవండి — సంఘటనలకు అంత దగ్గరగా, రచయిత తన సొంత సందేహాల గురించి అంత నిజాయితీగా రాసినందువల్ల, ఇది భక్తుల స్తుతి చరిత్రగా కాక సాక్ష్యంగా చదవబడుతుంది.

వ్యక్తిగత కథనానికి ముందు ఒక సమగ్ర అవలోకనం కావాలనుకుంటే, ముందుగా మరింత క్రమబద్ధమైనదేదైనా చదవండి — ఈ వ్యాసం ఏ సందర్భాన్నీ ఆశించదు, ఏ సందర్భాన్నీ ఇవ్వదు; ఇది ఒక వ్యక్తి అనుభవం, రాసినది రాసినట్లే అందించబడింది.